来源：社会科学报 1441期第4版
标题：向世界讲好中国的故事
记者：小白
本报讯（记者 小白 实习记者 宋晨 张鼎） 近日 ，上海师范大学马克思主义学院主办的“打造马克思主义理论的中国话语体系”学术研讨会在上海师范大学召开。在大会开幕式上，中国社科院学部委员方克立教授、复旦大学哲学学院俞吾金教授、华中科技大学党委副书记欧阳康教授、吉林大学马克思主义学院韩喜平教授就马克思主义话语体系构建的若干理论问题发表了观点。
方克立：“西强我弱”的局面未根本改变
从马克思主义理论研究和建设工程的角度来理解，打造中国哲学社会科学话语体系的重要意义就在于，通过有组织地编写一批马工程教材，让主流话语进教材，进课堂；再通过编写通俗理论读物和其他多种宣传途径与手段，让主流话语进千家万户，为广大干部、群众、青年学生释疑解惑，成为他们喜闻乐见、耳熟能详的一种话语体系，筑牢我们党执政的思想理论基础。从国际话语权竞争和价值观较量的角度来理解打造中国哲学社会科学话语体系的重要意义，就是要用中国话语来表达中国智慧，解读中国实践和中国道路，向世界讲好中国故事。所谓“一个重大而紧迫的时代课题”，更主要的是从这个意义来讲的。当今世界，国际话语权竞争中的“西强我弱”局面还没有根本改变，在这种形势下，不断提升我国哲学社会科学的国际话语权和影响力，无疑是一项重要的战略任务。
俞吾金：如何理解马克思主义
首先，应当对马克思主义相关概念作一些澄清。恩格斯的思想和马克思的思想并非完全一致。马克思本人的思想也要分成两个阶段，即不成熟阶段和成熟阶段。这两个阶段的分界线为1854年《德意志意识形态》的发表。其次，要重视马克思主义著作在翻译中出现的问题。比如，1844年，黑格尔批判导言中有一句话：“如果不消灭哲学就不能实现哲学”，其实“消灭”应当翻译作“扬弃”更加合理；《共产党宣言》中提出的“两个绝对”，这个翻译也是值得商榷的。
另外，长期以来，对马克思本人思想的理解存在误读。比如，列宁没有看到马克思晚年人类学的研究论著，认为马克思是欧洲中心论者；中国的马克思主义研究者也跟着列宁的思路，将中国社会发展模式衔接在欧洲社会的发展模式上，这就造成我们对国情缺乏正确把握，在社会主义建设中出现了失误。传统解释将德国古典哲学遗产错归结为黑格尔哲学遗产，把黑格尔哲学思想错归结为辩证法。恩格斯认为辩证唯物主义研究的自然不能应用于社会历史，历史唯物主义研究的社会历史不能应用于自然，而马克思坚持的历史唯物主义概念将自然涵盖于历史之中，是广义概念。经济哲学思路方面，恩格斯《反杜林论》将马克思思想分为哲学、政治经济学和科学社会主义，这种三分法也值得再探讨。为了避免将马克思思想传统化，只有沿着马克思经济哲学思路切入，才能对马克思本人思想的真谛作出全面正确的理解。
打造马克思主义话语体系的前提是必须要正确理解马克思思想的表述，要从苏联式的浅显的教科书体系中解放出来，通过深入研究，站在当代角度，用马克思本人的眼光，重新审视马克思思想。
欧阳康：多元进程中的价值和文化建设
当今，全世界都在听中国的声音，尤其是对新的中共领导层的倾听。中共在中国社会的话语权和在当今世界的话语权是前所未有的。这样的状况意味着什么？我们希望向世界表达自己的理想和理念。话语权不仅仅是谁能说话，谁嗓门大，而是你所讲的话是具有代表性的，是有影响力的。中国所说的每一句话，可能都被世界深度解读，甚至过分解读。
打造马克思主义理论中国话语体系的核心，就是中共寻找一个理论的自觉自信，道路的自觉自信，制度的自觉自信。这是中国话语权的一个根本的基础。一种话语之所以被其他国度所关注，根本的就是对于他们的意义，他们对于中国的需要。改革开放以来，世界对中国愈发需要，需要中国的市场、商品、技术、资金、思想道路和学术。
中国话语的核心就是中国价值。首先，建立起自己内部的价值体系，我们现在面临的问题是空前的。现在中国是两种体系同时并存，一方面多种所有制生产方式变得有活力，每个人发挥自己的智慧去创造财富；另一方面又保持了国家对于主要经济命脉的控制。过去三十年尤其是近十年中，国有经济发展是非常好的，这是坚持社会主义，坚持公有制的作用。当然，如果不能有效地反腐，就有亡党亡国的危险。现在公权力往往直接控制和掌握国有经济，这就会造成用权力谋取私利。这是在两套体制下出现的问题。中国的现实是多种利益在博弈，这是我们需要反省的和深入反思的，即“公”在什么范围、什么方向上发展是符合人类文明的。
韩喜平：构建马克思主义伦理经济学
伦理经济学的发展并不如经济伦理学成熟。对伦理经济学研究影响最大的是有着深厚历史学派研究传统的德国，中国学者尽管早在上个世纪90年代就提出了建立中国的伦理经济学科的设想，但到目前为止，尚未建立一个完善的、公认的学科体系。我们认为，无论是从解决现实问题的需要，还是从完善马克思主义中国化理论发展的角度，都应该加快建立马克思主义伦理经济学的建设步伐。
伦理与经济密不可分，伦理的经济意义和作用已经逐渐在经济学界取得了共识。对伦理进行经济分析，对于促进伦理学与经济学的融合、加深对伦理本身的理解、发挥伦理的经济功能具有重要的意义。
在实践中，很难对经济伦理学和伦理经济学进行清晰地界定与区分。因此，对于伦理经济学这门学科是否应该建立、经理伦理学和伦理经济学这两门学科是否应该融合为一门学科的问题，至今仍有争论。这说明，对于伦理经济学的研究尚在探索阶段，推动马克思主义伦理经济学科建设任重而道远。
马克思主义伦理经济学的研究内容至少要包括以下几个方面：伦理的经济学分析、伦理经济学科发展研究、伦理的经济功能研究、伦理经济问题研究、伦理经济学的制度构建研究。
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标题：向世界讲好中国的故事
记者：小白
本报讯（记者 小白 实习记者 宋晨 张鼎） 近日 ，上海师范大学马克思主义学院主办的“打造马克思主义理论的中国话语体系”学术研讨会在上海师范大学召开。在大会开幕式上，中国社科院学部委员方克立教授、复旦大学哲学学院俞吾金教授、华中科技大学党委副书记欧阳康教授、吉林大学马克思主义学院韩喜平教授就马克思主义话语体系构建的若干理论问题发表了观点。
方克立：“西强我弱”的局面未根本改变
从马克思主义理论研究和建设工程的角度来理解，打造中国哲学社会科学话语体系的重要意义就在于，通过有组织地编写一批马工程教材，让主流话语进教材，进课堂；再通过编写通俗理论读物和其他多种宣传途径与手段，让主流话语进千家万户，为广大干部、群众、青年学生释疑解惑，成为他们喜闻乐见、耳熟能详的一种话语体系，筑牢我们党执政的思想理论基础。从国际话语权竞争和价值观较量的角度来理解打造中国哲学社会科学话语体系的重要意义，就是要用中国话语来表达中国智慧，解读中国实践和中国道路，向世界讲好中国故事。所谓“一个重大而紧迫的时代课题”，更主要的是从这个意义来讲的。当今世界，国际话语权竞争中的“西强我弱”局面还没有根本改变，在这种形势下，不断提升我国哲学社会科学的国际话语权和影响力，无疑是一项重要的战略任务。
俞吾金：如何理解马克思主义
首先，应当对马克思主义相关概念作一些澄清。恩格斯的思想和马克思的思想并非完全一致。马克思本人的思想也要分成两个阶段，即不成熟阶段和成熟阶段。这两个阶段的分界线为1854年《德意志意识形态》的发表。其次，要重视马克思主义著作在翻译中出现的问题。比如，1844年，黑格尔批判导言中有一句话：“如果不消灭哲学就不能实现哲学”，其实“消灭”应当翻译作“扬弃”更加合理；《共产党宣言》中提出的“两个绝对”，这个翻译也是值得商榷的。
另外，长期以来，对马克思本人思想的理解存在误读。比如，列宁没有看到马克思晚年人类学的研究论著，认为马克思是欧洲中心论者；中国的马克思主义研究者也跟着列宁的思路，将中国社会发展模式衔接在欧洲社会的发展模式上，这就造成我们对国情缺乏正确把握，在社会主义建设中出现了失误。传统解释将德国古典哲学遗产错归结为黑格尔哲学遗产，把黑格尔哲学思想错归结为辩证法。恩格斯认为辩证唯物主义研究的自然不能应用于社会历史，历史唯物主义研究的社会历史不能应用于自然，而马克思坚持的历史唯物主义概念将自然涵盖于历史之中，是广义概念。经济哲学思路方面，恩格斯《反杜林论》将马克思思想分为哲学、政治经济学和科学社会主义，这种三分法也值得再探讨。为了避免将马克思思想传统化，只有沿着马克思经济哲学思路切入，才能对马克思本人思想的真谛作出全面正确的理解。
打造马克思主义话语体系的前提是必须要正确理解马克思思想的表述，要从苏联式的浅显的教科书体系中解放出来，通过深入研究，站在当代角度，用马克思本人的眼光，重新审视马克思思想。
欧阳康：多元进程中的价值和文化建设
当今，全世界都在听中国的声音，尤其是对新的中共领导层的倾听。中共在中国社会的话语权和在当今世界的话语权是前所未有的。这样的状况意味着什么？我们希望向世界表达自己的理想和理念。话语权不仅仅是谁能说话，谁嗓门大，而是你所讲的话是具有代表性的，是有影响力的。中国所说的每一句话，可能都被世界深度解读，甚至过分解读。
打造马克思主义理论中国话语体系的核心，就是中共寻找一个理论的自觉自信，道路的自觉自信，制度的自觉自信。这是中国话语权的一个根本的基础。一种话语之所以被其他国度所关注，根本的就是对于他们的意义，他们对于中国的需要。改革开放以来，世界对中国愈发需要，需要中国的市场、商品、技术、资金、思想道路和学术。
中国话语的核心就是中国价值。首先，建立起自己内部的价值体系，我们现在面临的问题是空前的。现在中国是两种体系同时并存，一方面多种所有制生产方式变得有活力，每个人发挥自己的智慧去创造财富；另一方面又保持了国家对于主要经济命脉的控制。过去三十年尤其是近十年中，国有经济发展是非常好的，这是坚持社会主义，坚持公有制的作用。当然，如果不能有效地反腐，就有亡党亡国的危险。现在公权力往往直接控制和掌握国有经济，这就会造成用权力谋取私利。这是在两套体制下出现的问题。中国的现实是多种利益在博弈，这是我们需要反省的和深入反思的，即“公”在什么范围、什么方向上发展是符合人类文明的。
韩喜平：构建马克思主义伦理经济学
伦理经济学的发展并不如经济伦理学成熟。对伦理经济学研究影响最大的是有着深厚历史学派研究传统的德国，中国学者尽管早在上个世纪90年代就提出了建立中国的伦理经济学科的设想，但到目前为止，尚未建立一个完善的、公认的学科体系。我们认为，无论是从解决现实问题的需要，还是从完善马克思主义中国化理论发展的角度，都应该加快建立马克思主义伦理经济学的建设步伐。
伦理与经济密不可分，伦理的经济意义和作用已经逐渐在经济学界取得了共识。对伦理进行经济分析，对于促进伦理学与经济学的融合、加深对伦理本身的理解、发挥伦理的经济功能具有重要的意义。
在实践中，很难对经济伦理学和伦理经济学进行清晰地界定与区分。因此，对于伦理经济学这门学科是否应该建立、经理伦理学和伦理经济学这两门学科是否应该融合为一门学科的问题，至今仍有争论。这说明，对于伦理经济学的研究尚在探索阶段，推动马克思主义伦理经济学科建设任重而道远。
马克思主义伦理经济学的研究内容至少要包括以下几个方面：伦理的经济学分析、伦理经济学科发展研究、伦理的经济功能研究、伦理经济问题研究、伦理经济学的制度构建研究。
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